Devem ter muito cuidado com o fogo, suas casas podem incendiar com muita facilidade. Um animal deve ser sacrificado. Quando a pessoa se embriaga muda por completo de personalidade e fala coisas das quais se arrepende posteriormente.
Certa vez, Awo Lorun e Awo Laye se encontraram e, depois de muito conversarem, se despediram, e cada qual seguiu o seu destino. Aqui nasceu o costume da mulher ser iludida pelo homem que, lhe promete casamento, abusa dela e depois a abandona. Isto assegura felicidade no seu casamento.
Pergunta-se no jogo o que come. Sacrifica-se um galo para Ogun junto com Oxun. Assinala desentendimentos dentro de casa. A mulher e o marido discutem muito e desejam separar-se. A casa deve ser bem vigiada e guardada contra a investida de um inimigo muito temido. Por este caminho foram inventados o arco e a flecha para que os seres humanos pudessem se defender das investidas das bestas ferozes. Aqui Ogun arrancou, violentamente, a porta e a janela porque estavam cheias de cupim.
O Awo deste Odu tem que possuir um okpele de ferro do seu tamanho. Pega-se um coco seco e pinta-se de efun. Com o outro ramo de malva prepara-se um banho para ser tomado depois da limpeza. Pega-se um pouco de leite de cabra e mistura-se com um pouco de mel.
Tem que ter muito cuidado com o cliente para o qual surja este Odu. Aqui nasceram as tochas. Tem que colocar uma faquinha em Elegbara. Prenuncia uma guerra para a qual a pessoa tem que estar preparada. Acendem-se os pavios e, em seguida, coloca-se 12 gotas de azougue.
Usava o dinheiro a ele confiado, tentando a sorte no jogo e, como sempre perdia, ficava muito atrapalhado na hora de acertar as contas. As pessoas deste Odu ficam atordoadas porque querem fazer mais coisas do que podem. No entanto atormentam seus homens por serem demasiadamente ciumentas. Quando este Odu surge numa consulta, a pessoa para quem tenha surgido deve permanecer, durante sete dias, sem sair de casa.
Na porta de sua casa ficam sempre dois eguns que fecham os caminhos para as coisas boas. Sacrifica-se um pinto e cobre-se com um pano preto e outro vermelho. Depois, passa as quatro tabuinhas no corpo e sacrifica um galo a Elegbara junto com as tabuinhas. Quanto mais se tem, mais se quer. Da mesma forma, os filhos deste Odu querem que todos se submetam aos seus caprichos. Assinala sofrimentos relacionados a reumatismo, artrite e coluna vertebral.
A pessoa pode ficar impossibilitada de se movimentar livremente. No mesmo banho deve-se acrescentar ervas da Oxun quinadas e fervidas. Em seguida desmancha-se o signo fazendo a seguinte reza:. Isto feito recolhe-se tudo e coloca-se sobre o opon. Sacrifica-se um galo dentro de casa. Sacrifica-se uma galinha para Elegbara da seguinte forma: Espalha-se areia de rio no solo e coloca-se Elegbara em cima da areia.
Marca-se o Odu sobre o solo. Despacha-se no mato no dia seguinte bem cedinho. Neste caminho o dia e a noite fizeram um pacto. Por este motivo, o Awo deste Odu tem que ter a mulher de cor diferente da sua.
Quando era jovem sofreu um trabalho de macumba feito por uma mulher no qual foi utilizado um tipo de fetiche. Pode envolver-se num problema de chantagem podendo, por este motivo, chegar a ser presa. Aqui Elegbara vive sobre um tambor com um parafuso de linha de trem ao lado. Em seguida, acendem-se sete velas ao redor do buraco e tapa-se com areia de praia. Se o consulente for do sexo masculino perdeu uma atividade na qual se dava muito bem.
Quando surge para uma pessoa doente representa perigo gerado em sua fraqueza natural. Neste Odu nasceram os abrigos para desvalidos.
Maroraende abo, eure, eiyele lebo. Se o cliente for homem, deve evitar qualquer tipo de problema com as mulheres. O homem casa-se obrigado, a mulher, para ocultar uma gravidez indesejada. Elegbara acariciava sutilmente Oxun e esta logo adormecia. Este Odu fala de um menino bonito que ficava na janela de uma bela casa e que agora, a janela, que antes era baixa, ficou muito alta.
Enquanto se coloca as terras, reza-se cada um dos signos 9 acima relacionados. Reza-se o oriki de Osain e canta- se para ele. Depois de decorridos os sete dias, desenterra-se, cobre-se com tabatinga e coloca-se a ferramenta. Este Osain chama-se Osasakereweye e tem que ficar sempre no meio das folhagens. A pessoa nasceu para desfrutar do bom e do melhor.
Aqui Obaluaye sofria complexos. Seus mais velhos, quer seja de sangue, quer seja de Santo, tratam-na como se fosse uma escrava. Marca-se o signo. Veste-se com couro de bode e de carneiro. A pessoa se considera superior aos demais. Depois que sacrificou um galo a Olokun adquiriu sorte e fortuna.
Um galo, um pano branco, um pano preto, um pano estampado, um pano azul-claro e um pano vermelho. Pode surgir problemas entre o Awo e os parentes da pessoa para quem saia este Odu. Para ser feliz tem que se casar com um Babalawo. Neste Odu o frango picou o galo por causa da galinha. O jovem enfrenta o velho pelo amor de uma mulher. Duas galinhas, um saco de estopa, dois pombos, quatro espigas de milho seco e muitas moedas.
Passa-se tudo no corpo do cliente e vai-se arrumando dentro do saco. A pessoa deve ficar de pernas abertas, de frente para a correnteza. Rasga-se a roupa velha que tem no corpo e vai-se largando ao sabor da corrente. Uma jovem perdeu a virgindade e continua enganando todo mundo. Seu nome significa "Dois Reis". Obara Meji criou o guarda-chuva e a bandeira. Neste Odu se fazem as coisas verdadeiras e as falsas com a mesma naturalidade. Reza-se os signos marcados e deixa-se no opon.
Com a massa pronta faz-se uma bola deixando um buraco no meio, como se fosse um pote. Fecha-se o buraco, marca-se Obara Meji na parte exterior e coloca-se a bola dentro de um alguidar.
Coloca-se tudo num saquinho que deve ser carregado sempre no bolso da pessoa. Antes de fazer a simpatia tem que rezar Obara Meji. Tem muito olho grande em cima. Fecha-se, embrulha-se com o pano estampado e despacha-se no local determinado pelo jogo. Assinala problemas no trabalho. Despacha- se na rua. Puxam-se os pombos e rezam-se os 16 Odu- Meji. Um pombo vai para uma estrada, o outro para a mata e o terceiro, para o alto de um morro.
Aqui se aprende porque os seres humanos, para obterem sucesso na vida, passam por diferentes provas e adversidades. Tem que mudar o rumo de sua vida buscando o caminho do bem antes que se perca definitivamente. Com a pomada obtida fricciona-se o corpo do doente. Neste Odu fala o vento ruim. Passa-se tudo no corpo do cliente, sacrifica-se o pinto para Elegbara e o galo para Ogun.
Enterra-se tudo, tapa-se o buraco e coloca-se o peixe e o boneco por cima. Neste Odu, Azawani contagiou Baiyani com a lepra e, por este motivo, foi expulso das terras yorubas. Fizeram trabalhos de magia contra a pessoa que foram enterrados no quintal ou nas proximidades de sua casa. Tem que examinar com muito cuidado os cantos de sua casa, o quintal e as cinzas de tudo o que queimar.
Oni Wani Elegbara Kubeyekun. Obara Oni Wani kotokun. Neste caminho Ogun preparou uma armadilha para capturar um homem que havia roubado uma de suas esposas.
Diariamente, durante seis dias, troca-se as velas e pede-se o que se deseja obter. O gato roubou o peixe e, quando o estava comendo, o dono chegou. Este Odu assinala que as pessoas recorrem e utilizam a ajuda dos adivinhos e, depois que se pegam servidas, saem falando mal por qualquer motivo e tornam-se suas inimigas.
Coloca-se a panela em cima do telhado da casa da pessoa. Despacha-se no local que for determinado pelo jogo. Os galos tem que ser enfeitados com mariwo. Se o cliente for mulher, seu homem nunca tem dinheiro.
Tem que esfregar ewe dundun sempre-viva nas portas de casa. A pessoa se limpa com um pato enfeitado com fitas azul-rei e azul celeste. Coloca-se esta folha fresca em Oxun cantando: - Unbelere awo abebe Oxun. Se a mulher do consulente for filha da Oxun, ele deve cuidar muito bem dela pois Oxun a confiou a ele para que a fizesse feliz. Aqui nasceram os tomates. A abelha queria que sua picada fosse mortal e Elegbara, atendendo ao seu desejo, fez com que sua picada se tornasse mortal para ela mesma.
Fala da casa de barro. A pessoa tem um guia espiritual que lhe fala aos ouvidos. Nem tudo pode ser comprado com o dinheiro. Tem que cuidar de Eguns. Cozinha-se o osso de boi e retira-se o tutano.
Faz-se sarayeye com um pinto, o ovo e folhas de salsaparilha e puxa-se para Ile. Pergunta-se no jogo. Aqui nasceu a palavra humana. Para garantir esta invulnerabilidade, pega-se uma folha de ewe ikoku Xantosoma sagitofolium, Schott. Tudo para Elegbara. O homem trai a mulher com outra. Para acabar com isto tem que dar um bode pequeno, sem chifres, para Elegbara.
As you walk out You will become so much more aware. You will learn. You will be a part of a new experience for your new journey. The labyrinth will mirror what it is you need to see at this time in your life. You may return at another time and walk the labyrinth and experience something else totally different The return journey back out—offers a time for integration in which we take the insights that we gained on the labyrinth into our lives for implementation.
By applying them through aligned action, we are able to create transformation and bring about change. Facilitates movement from outside in and inside out. Increases ones productivity in daily life as well as the spirit world connection.
Empowers a person while calming them at the same time. Illuminates and refocuses ones intention. Moves you through your stuff as you move through it. A labyrinth walk is what you make it A place to learn about yourself.
A giant mirror to reflect with. A place that could bring you in between two worlds Walking a labyrinth can benefit your health Walking a labyrinth will improve your concentration as well. The experience change you through this personal silent meditation. How do I prepare for my Labyrinth walk you ask We recommend doing several rituals outside the labyrinth entrance. Read reviews from world's largest community for readers. These sa The Ifa literary corpus, called odu, consists of parts subdivided into verses called ese, whose exact number is unknown as they are constantly increasing In addition learn the detailed information of each sign, which is divided into Free Download Files Faster!
I love those oju odu ifa, but how can we download it?. What does God want for me? How can I fulfill my potential? While Awo Falokun Fatunmbi touched on Ifa's perspective of these issues in previous books, in Ori he covers them on a whole new level. The illusion of separation is stripped away and the obvious truth becomes clear: We are spiritual beings having a physical experience. Ori offers tools to incorporate these deep understandings into a balanced life filled with all of the blessings that were intended us from the womb.
Unlike some Faiths which may see them as distractions, Ifa sees these earthly blessings as symptoms of living in alignment with spirit. Learn to have these symptoms too!
These sacred teachings have been passed down orally for thousands of years only to be first written about in the 20th century. This collection contains a small sampling of the entire corpus with 2 ese verses for each of the 16 major Odus and 1 ese verse for each of the minor Odu.
This collection is enhanced by practical commentary for contemplation and interpretation for each of the odu. Awo Fategbe' further expands this book by offering several chapters on Yoruba Theology and the Interpretation of the verses.
Iyanifa Fayele' Faseguntunde offers an introduction on African philosophical thought. Unter den vielen afrikanischen Volksgruppen gelten die Yoruba als die Kunstsinnigsten. Bis vor kurzem wurde noch jeder Verrat des Geheimbundes mit der Todesstrafe geahndet. From its structural format to the detailed descriptions of each Odu, this manual provides thorough instructions to English speaking priests seeking to serve their communities.
Those Spiritual Forces that form the foundation of Oya's role in the Spirit Realm relate to the movement between dynamics and form, as it exists throughout the Universe.
0コメント